| Мария чашка: еще хочу научиться... |
Мария Чашка: Еще хочу научиться вышивать полушубки ...Мария Чашка присягнула на верность ценностям культурно-просветительского общества «Вертеп». С тех пор в течение почти 18 лет ее жизнь связана с поиском, изучением и сохранением фольклорно-этнографической наследия родного края. Хобби Марии Чашки это и тайны древних обрядов, и искусство читать язык вышиванок, и вращать - с помощью украинских знаков и символов - пасхальные писанки на семейные обереги. Мы попросили пани Марию рассказать о самом интересном в этнографической наследии Тернопольского края. - Если речь идет о этнографию Тернопольщины, - говорит пани Мария, должны говорить прежде всего о Борщевская вышиванки. Борщивчанкы шили разные виды рубашек: рабочую, праздничную, свадебную, которую потом одевали и на смерть. Есть на Тернопольщине уникальная Залищицкая вышивка - цветами.Главное - правильная организация свадьбы. Есть село Базар, где женские костюмы имеют особый покрой ... - Знаю, что узор на древних вышиванках очень символичен. Были символы для девичьих рубашек, и для рубашек ребятам. - Вышиванки - то цели послания, дошедшие до нас от прабабушек-украинок из глубины веков. Манжеты на рукавах, например, вышивали - чтобы защитить руки мужчины - хозяина и воина. Узор на шее должен был защищать голову, а узор на груди - сердце и душу. Девичьи рубашки вышивали оберегами, символами девственности и чистоты. Мальчишечьи - символами, которые имели наделять их мужеством и силой. - Есть еще язык писанок ... - Символы на писанках и на вышиванках перекликаются. Тернопольские писанки собственно и отличаются от знаменитых гуцульских - символикой знаков и цветов. Когда, например, тернопольская земля нуждалась дождя - наши женщины рисовали на писанках грабельки ... - Вместе с друзьями вы много лет собираете фольклор из разных районов Тернопольщины. -Есть ли на него спрос? - Есть последнее время молодежь Тернопольщины все чаще интересуется подлинным свадебным обрядом. Меня расспрашивают, как должно происходить свадьба. Молодожены хотят стилизовать свою одежду к народному. Интересуются его кроем, ищут аутентичную народную вышивку. - Знаю, что Вы выходили замуж почти так же, как в древности наши бабушки ... - Я выходила замуж в июне 1994-го. И мою свадьбу действительно благодаря обществу «Вертеп» соответствовало украинскому аутентичном старинном обряда. Свой свадебный одежда - Борщевского стиля я сама вышивала. Конечно, помогали друзья-вертепивци. Одежда мужчины выполнен в Закарпатском стиле. ... В аутентичном свадебном обряде каждый элемент сопровождается тематическими песнями - это самое интересное. На помолвке на Тернопольщине кладут руки на хлеб и завязывают их платком - нигде больше не видела я такого обряда ... - Пани Мария, знаю, что в начале девяностых вертепивци занимались преимущественно культурно-просветительской и патриотической работой. - Да. Вместе с обществом я ездила восточными регионами Украины - пропагандировать украинский язык и украинскую идею. Потом мы начали заниматься сбором фольклора, популяризацией аутентичных традиций. Имели этнографические экспедиции различными районами Тернопольщины. Больше запомнилась поездка в Борщевский район, в село Беловцы. Там я увидела очень красивую вышитую в Борщевском стиле рубашку - ту, на которой рукав зашито нитками черного цвета. И увидела удивительный свадебный головной убор - дзюмбалик. Его скомпоновано из расшитых бисером лент, цветов. Потом и эту Борщевская рубашку, и головной убор я позаимствовала у свадебных нарядов. Помню, мне дали примерить дзюмбалик - посмотреть, подходит ли ... - Остались ли еще в селах Тернопольщины этнографические и фольклорные жемчужины? Или все уже изучено, описано, раскрыто? - Наша культура настолько глубок, что изучить все вообще невозможно. Вот сейчас я очень хочу научиться вышивать полушубки и жилет наденешь - они сочетают вышивку с аппликацией. Есть люди, которые умеют это делать, но их очень мало. Бывало такое, что приезжаю в село, а мне говорят, что вот был дедушка, который умел это вышивать. Никто от него не научился, а дедушка уже умер. Имеем спешить, пока есть еще люди, которые могут передать нам бесценные вещи ... О свадебный обряд Тернопольщины. Украинский свадебный обряд Подолья, который выкристаллизовался на протяжении веков, содержит общеславянские и общеукраинские компоненты, но вместе с тем отличается региональной своеобразием. Традиционные сценарии свадебной драмы начинается приглашениями.Невеста и жених ходят к друзьям и родственникам на поклоны и приглашают на свадьбу. Следующим и кульминационным этапом добрачных действ является девичник. Здесь происходит обрядовое отделения невесты от несемейной группы молодежи и начинается завершающий цикл обряда, включающий сближения двух семей для одобрения брака. На винкоплетенах плетут венок для невесты, изготавливают букетики гостям, убирают веточку, уквитчають каравай, а молодая прощается с дружками. До этого ритуала присоединился обряд обручения, потерявший свою самостоятельность и содержит очень архаические элементы. Молодой с "свитой" в субботу утром выезжает по молодую. Его останавливают на воротах. "Брама" - так называют обычай выкупа невесты. Этот обряд обнаруживает сочетание двух форм заключения брака: договора между родами о браке или умышленное похищение, "включение", молодой. Следующая церемония - розплетення косы невесты - символизирует прощание с девичеством. Эту обряды староста от молодой сопровождает "Благословения" для невест перед браком, что характерно для Подольского историко-культурного региона. Когда звинчане супругов приближается к помещению, где будут проходить заключительные ритуалы и совместная трапеза, навстречу выходят родители с хлебом-солью. На должностей невест заводит брат невесты, подает конце платка, а сам берется за середину и ведет таким способом за стол, - этот процесс означает переход к другому роду. Автор: Галина Мыць Источник: Газета "ВО Свобода" |
ICQ-консультант
Icq-консультант: 574362439
Косметика и парфюмерия духи дима билан отзывы, рейтинг. . Более на рынке, широкий спектр юридических услуг регистрация торговой марки.